星星之火不错燎原，越来越多的知名东说念主士启动精通到西史辨伪了。
一、胡锡进先生的派头值得学习
近日，胡锡进先生也启动谈“西方伪史论”即西史辨伪，何况一开篇边说：
“西方伪史论”不是不可谈，更何况最早建议这种质疑的是西方东说念主我方，何况至少不错追想到17世纪。
有趣很明确：堵住别东说念主的嘴，不让别东说念主揭露西方伪史，彰着是永别的。
接下来，胡先生说：
老胡之前看过一些“西方伪史论”的论说，尤其是认为亚里士多德流传下300万字的著述不真实，说其时莫得有余的羊皮纸和莎厕纸供他用，我认为有些意旨。
胡先生认为，他“之前看过一些“西方伪史论”的论说”，是“有些意旨”，毫不是某些东说念主所说的“反智”。
胡先生的这篇文章，可谓意味深长，格外和缓地辅导着公共。
胡先生的派头，格外值得某些东说念主学习，值得我等钦佩。
二、对于胡先生顾忌的几个问题
单从这篇文章看，胡先生似乎对西史辨伪宗派的情况了解未几。
胡先生顾忌说念：
值得指出的是，在西方，不管是“古埃及伪史论”，如故“古希腊伪史论”“古罗马伪史论”，王人在主流学界不占一隅之地。
我以为，这不是问题。古今中外，任何新技艺、新表面，领先王人是在主流学界不占一隅之地。举例，今东说念主生活中不可或缺的手机，三十年前就不算什么，因为主流社会王人是通过看电视、读报刊、打座机电话、手写书信、邮寄明信片互致请安来开展普遍生活的，更别提购物了。
值得指出的是，今天的中国，东说念主们靠手机支付惩办一切，而这少许，在西方似乎远未造成主流。中国东说念主，包括统共的行家学者，并莫得谁一定要比及西方造成手机支付主流之后，才启动使用手机支付功能。
不管公共承认不承认，国东说念主对西方亦步亦趋的期间，依然或者正在成为历史。
胡先生还顾忌说念：
大大批时候生活在中国大陆的学者莫得身手作念这么的颠覆，即使个别在西方受了西席并有过一段时候责任资历的中国东说念主，也莫得这么的身手。要解说古埃及、古希腊、古罗马的历史十足是伪造的，只可由西方学界通过大限制的集体辛苦才有可能得出真实的罢休。
胡先生的有趣可能是：西史辨伪宗派的东说念主可能对西方了解太少。
要是胡先生点击阅读《》《》后，大略就莫得这么的顾忌了。加入到西史辨伪阵营的东说念主中间，有不少并不是“大大批时候生活在中国大陆的学者”，而是大大批时候生活在西方的学者。我思，以他们集体的力量，如故“有可能得出真实的罢休”的。
此外，我以为，在现在的互联网期间、信息化期间，是否生活在西方，似乎并不那么要害。毕竟，中国东说念主早就不错看到好意思国总统大选的现场直播了。
赶巧违抗，西方东说念主要思真切参谋中国历史，倒是很难很难。因为大大批时候生活在中国的西方东说念主很少很少，而这很少很少的西方东说念主中，能够讲出流利汉语的又很少很少；能够讲出流利汉语的西方东说念主中，具备阅念书写身手的相同是很少很少。
胡先生有所不知，西史辨伪宗派与国内的“主流学界”有过屡次论争，其罢休无不是对方主动逆风飞动。值得强调的是，“主流学界”除了给西史辨伪宗派扣帽子、打棍子除外，拿不出任何有理有据的文章来。这才有了《南边周末》的不甘示弱。
三、对于“去政事化”问题
胡先生一再强调这个问题：
老胡如故见地历史参谋应当尽最大可能去政事化。
对于这少许，胡先生一定要失望了。我从两个方面来谈。
起先，这些年来，对于西史辨伪宗派，主流学界的一些东说念主除了泼妇骂街、扣“民科”之类的帽子，还打“学术义和团”的棍子。“学术义和团”一词，是不是纯正的意志花式的东西？
而今，《南边周末》之类的媒体，更是径直用上了“反智者”这么的东说念主格侮辱性的词汇，搞起了垂钓式采访。
本来是“主流学界”在大搞“政事正确”！
第二点，西史辨伪，势必要波及“政事”，何况是深度涉足。举两个例子来评释。
例一。在《》中，我建议了“雅典民主大会是竟然吗”的问题。传闻，雅典城邦每年例行的公民大会有40屡次。此外，把柄需要，时经常召开临时公民大会。平均每个星期开一次公民大会。然则，雅典公民遍布各个边缘，很多地区与雅典城的直线距离，少则二、三十公里，多则四、五十公里，三、四十公里是常态。雅典城邦全是山，平均试验路程至少50公里。雅典东说念主的一切行径全靠不信。假定每次公民大会只开一天，步行50公里山路一般要花2天时候。加上开会一天，走动一次，就得5天时候，要是遇上起风下雨，就要六、七天了。插足一次会议，大大批雅典公民要花6天时候。除了城邦的公民大会，雅典公民还要插足很多下层民主会议。假定下层民主的时候为50天，一年下来，320天在忙民主，在开会。那么，求教：雅典东说念主还只怕候干正事吗？
传闻，雅典胁制地开公民大会，张三李四王五秩序上台发饰演讲，台下的雅典公民听显豁后，就列队投票。雅典的民主与法治就这么成了。传闻，雅典公民有两三万东说念主。料到每次到会的公民应该在1.5万东说念主傍边，加上看侵略的几千老弱妇幼，会议现场不会少于2万东说念主。那么，求教：伯利克里等东说念主的演说，是怎样让2万东说念主听明晰的？古希腊就有了扩音器吗？
毫无疑问，古希腊的“民主政事”史，是捏造的，不可能存在过。
问题来了：西方“政事学”的基础，是不是出现问题了？
例二。在《》中，我建议了“古希腊东说念主的食粮问题、东说念主口问题”。现在希腊面积13.2万平方公里，东说念主口1081万东说念主（2011年）。然则，在现行西方史中，古希腊的东说念主口数据格外神奇：据希罗多德《历史》推算，希波干戈时，希腊东说念主口1916万以上，比现在希腊多77.27%； 据修昔底德《伯罗奔尼撒干戈史》推算，伯罗奔尼撒干戈时，希腊东说念主口4500万以上，是现在希腊的4.16倍；据现行西方史推算，亚历山大东征时，希腊东说念主口5000万以上，是现在希腊的4.6倍；据西方史行家估算，古希腊东说念主口2800万以上，是现在希腊的2.6倍。
现活着界的总东说念主口数为80亿，而2500年前全球东说念主口才1亿东说念主。也便是说，现在的东说念主口数，是2500年前的80倍。假定全球各地的当然条目、农业技艺、医疗技艺等是一样的，东说念主口的增长速率是一样的，以此推测：2500年前的“苏格拉底”期间，希腊总东说念主口约为12.5万东说念主，按均匀踱步料到打算，雅典城邦才0.2367万东说念主，即不到2400东说念主、400来户东说念主家。
希腊地面地皮诊治、祸患，如故一个雨热不同季的地中海情状区，不符合主粮栽培。即使以地皮难懂、情状条目优胜得多的法国的1600年食粮亩产量来料到打算古希腊的食粮产量，古希腊地皮能够供养的东说念主口不外30万。
据现行古希腊史，古希腊靠入口食粮为生。那么，希波干戈时期，古希腊至少有1886万东说念主靠入口食粮生计；伯罗奔尼撒干戈时期，古希腊至少有4470万东说念主靠入口食粮生计；亚历山大东征时期，古希腊至少有4970万东说念主靠入口食粮生计；按行家估算古希腊东说念主口数，古希腊至少有2770万东说念主靠入口食粮生计。
咱们以西方绝对“崛起”、“巨匠”辈出的公元1789年前后的法国农业水平，来专诚为古希腊东说念主供应食粮。那么：
1. 希波干戈时期，需要7.5个法国的地皮和农业东说念主口（251万平方公里的农田、1.886亿农业东说念主口）专诚为古希腊提供食粮。其时，全球东说念主口才1亿，统共这个词地球也不可供养“古希腊”！
2. 伯罗奔尼撒干戈时期，需要17.77个法国的地皮和农业东说念主口（595万平方公里的农田、4.47亿农业东说念主口）专诚为古希腊提供食粮。其时，全球东说念主口才1亿，可见，4个地球也不可供养“古希腊”！
3. 亚历山大东征时期，需要19.76个法国的地皮和农业东说念主口（662万平方公里的农田、4.97亿农业东说念主口）专诚为古希腊提供食粮。其时，全球东说念主口才1亿，可见，5个地球才能供养“古希腊”！
4. 按行家估算古希腊东说念主口数，需要11个法国的地皮和农业东说念主口（369万平方公里的农田、2.77亿农业东说念主口）专诚为古希腊提供食粮。其时，全球东说念主口才1亿，可见，2个地球也没法供养“古希腊”！
（确定参阅点击《》
毫无疑问，古希腊的“经济”史，是捏造的，不可能存在过。
问题来了：“西方经济学”的基础，是不是出现问题了？
各人皆知，西方经济学和西方政事学是一母所生的双胞胎，更真实地说，是西方东说念主的傍边手，是互相撑握的关连。
更要命的是，要是古希腊史是伪史，那就要了某些东说念主的命。各人皆知，西方政事学、西方经济学、西方古典学、西方科技史......更是现在国内“主流学界”的饭碗。
这便是为什么那么多的“主流学界”的大V也加入进来反对西史辨伪的原因。
因此，胡先生所“确信严肃的学者会与那样的断言保握距离”的处所不会出现，胡先生对于“但愿网上的大V也不要为那样的所谓“民族文化自信”兴风作浪”的命令，不会产生任何后果。