“安乐书院”辨伪荒谬它
文／董昭武
近几年来，国表里对“一代奇东说念主”邵雍想想文化的盘问异军突起，热度不减，他的诗文中神秘的预言受到越来越多的东说念主柔软。
邵雍(1011年—1077年)，字尧夫，北宋五子之一,理学家兼羽士和诗东说念主,对后世产生过较大的影响。生于范阳（今河北涿州），年少随父邵古迁往衡漳（今河南林州康节村），天圣四年(1026年)，随其父到共城苏门山（今河南辉县），后迁居河南伊川县莘店（今对等村），号“伊川翁”，晚年到洛阳安乐窝一又友送的屋子寄住，卒葬于对等村西北紫荆山麓。邵雍曾师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有所成，有《皇极经世》、《不雅物表里篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等著述传世。
在邵雍想想文化盘问升温的影响下，盘问团体和个东说念主马上增加，万般学术陈诉会和专题讲座也纷纷亮相。然则，大潮奔涌不免泥沙俱下，鱼龙搀杂。不少东说念主打着执行邵雍理学的旗帜搞封建迷信，或看相解梦看坟地，或占卜算命测运程。对等村个别东说念主，则打起了伪造“安乐书院”骗钱的歪主见，忽闪其词发帖子公论造势，忽悠不解真相的干部各人。为了不让个别东说念主把邵雍盘问带偏了节拍，对等村几个老干部为代表的一批“邵雍迷”，到处查阅图书搜寻凭证，下决心揭穿“安乐书院”骗局。
前不久，村里老干部吴红敏、翟公才和村医王双月、李同信，神话河南省邵氏宗亲联谊会到邵夫子坟检修修缮事宜，便匆忙赶昔时，与该联谊会通知长、邵雍第40代裔孙邵雷勤进行了疏导，并就邵雍盘问的联系问题一一请教。
吴红敏：有东说念主在网上发帖要修建邵夫子安乐书院，通知长是否知情？
通知长：那是对等村个别东说念主臆造。所谓安乐书院，历史上并不存在，史书上无裸露。只在清说念光九年对等村《李氏家支》纪录，明代御史李兴等新建的“康节邵夫子庙”里有“皇极书屋”。清说念光二十一年嵩县给事李瀚昌与李玉华等重修邵夫子祠，立有《重修先儒邵子祠墓并后安乐书屋碑记》碑，裸露有安乐书屋。另外邵夫子祠西侧的清代咸丰十一年《重修康节邵夫子祠墓并后安乐书屋碑记》，裸露的亦然安乐书屋。书屋也叫书斋，家庭存书念书之所，与教书育东说念主的书院不是一趟事儿。
凡是书院对外开班授徒，岂论公办私立齐要纳入官方处分，须经官府批准，招募多数文员，公办书院由国度投资，私立书院由民间组织投资，要有浑朴的财力守旧，邵夫子终身未仕，一介布衣，躬耕养亲，“冬不炉暑不扇”，清苦落魄，怎样能创办起偌大书院？咱们邵氏后东说念主弗成无视历史事实，硬往祖先脸上贴金。
翟公才：有东说念主称邵夫子为圣东说念主，这个说法有根据吗？
通知长：圣贤是有条目的，必须是官居王候，或有官方配景者，不然莫得这个可能。你不是仕宦，又无职权，岂肯作念到兼济寰宇?是以邵夫子未被封为圣东说念主，充其量仅仅传圣东说念主之说念者，称其宋先儒较为准确。
李同信：碑刻上说邵夫子“内圣外王”是什么意旨敬爱？
通知长：内圣是指邵夫子虽未封圣东说念主，但想想意境和分解水平，以及对宇宙的瞻念察力，照旧达到了圣东说念主的意境。外王是说邵夫子身份非王非候，但其在学术上独树一帜，自成一片，堪为王者。
王双月：有东说念主把村里邵夫子祠堂挂上“安乐书院”的牌匾，恰当吗？
通知长：阿谁祠堂发轫是邵夫子的家,自后演变为祠堂，从来不是什么安乐书院，现将祠堂变书院太过儿戏，是开历史的打趣。
末了，邵通知长对对等村个别农民在邵雍想想文化宣传上弄虚子虚沽名钓誉的行动，暗意了反感与不悦。他表情凝重的说，背离事实的胡编臆造，别有经心的文物作秀，只可误导公论，期骗社会，是对邵夫子的亵渎。伪造并不存在的“安乐书院”，咱们决不支合手！
（作家系中共党员，中央有名媒体原特派机构崇拜东说念主、资深记者。曾供职于宣传部门和政府机关，发表有多数新闻和体裁作品。）