黄世仁，南霸天，刘文彩，周扒皮，这四东说念主被称为“四地面主”，时时念念起他们，东说念主们皆恨得牙痒痒。
在这其中，最著名的莫过于周扒皮。
行动一个克扣农民的脚色，他承受了滔天骂名，关联词许多年以后，周扒皮原型被扒，东说念主们却骇怪地发现，他尽然是被冤枉的。
周扒皮到底是什么样的东说念主呢？又是谁在冤枉他呢？
01：“周扒皮”知名海外，到底是谁的精品？
提到周扒皮，笃信大大皆东说念主的第一反应等于，他是个凶恶的田主，以克扣农民为生，是个完全的邪派脚色。
当今东说念主们还泛泛用周扒皮来描写那些尖刻自利、压缩职工的雇主，足以见周扒皮这个形象有多深切东说念主心。
那么，周扒皮到底来自于那处？是谁创造了这个形象呢？
这一切皆源自于一个叫作念高玉宝的作者。
1995年，由高玉宝创作的自传《高玉宝》走红大江南北。该书照旧销售坐窝火爆寰宇，前前后后印刷了快要500万册，还被翻译成了20多种语言，在国外皆享有著明。
这本书之是以这样红，很猛进程上是源于该书的第九章，干系于周扒皮的故事。
这本《高玉宝》等于作者的自传，内容绝顶简易，主要讲的是他一个农民的男儿，从小饱受田主期凌，其后终于百死一世，靠着从军转变运说念的故事。
周扒皮这个脚色在其中占据了热切的篇幅，亦然作者运说念转动点中的关节东说念主物。
该书的第九章，也等于其后广为流传的故事《深夜鸡叫》，讲的是田主周扒皮克扣工东说念主，无所无谓其极地压榨劳能源，为了让工东说念主早起干活，他以致深夜钻进鸡窝效法鸡叫。
这一情节写得太灵活形象，寥寥几笔就勾画出一个自暗地利的田主形象，让那些从小受过田主谋害的东说念主不教而诛，恨不得冲进书册里把周扒皮撕得碎裂。
也恰是因为刻画得太的确了，很快这本书就赶紧走红，周扒皮这一脚色也变得深切东说念主心。
时于本日，大大皆东说念主皆认为，周扒皮是的确存在的，毕竟这本书是作者高玉宝的自传。
他们关于周扒皮的厌恶进程，当今职何一个影视剧里的邪派脚色皆比不上。
但许多年以后，东说念主们发现，这本书的周扒皮原型，其实并莫得这样自利猛烈，相背，他如故一个完全的好东说念主，这到底是怎样回事呢？
02：周扒皮的原型，到底是好东说念主如故坏东说念主？
按理来说，这本《高玉宝》既然是作者的自传，那么周扒皮笃定是有原型在的，为什么其后东说念主们却为周扒皮雪冤了呢。
这是因为，许多东说念主发现了这本书中的轻佻。
领先，作者高玉宝是辽宁瓦房店东说念主，既然这本书是他的自传，那么周扒皮笃定等于那时他活命鸿沟内一个小有名气的田主，这时东说念主们开阔认为他是周春富。
场所对得上，名字也对得上，许多东说念主估计，高玉宝可能在童年时受到了周春富的压迫，是以才盛怒地写了这本书，责难周扒皮的暴行。
然而很快，同村的东说念主就站出来谈话了，他们告诉了外界一个惊东说念主的真相。
周扒皮可不是什么恶东说念主，相背，他然而邻里邻居口耳相承的憨厚东说念主。
从邻居的描写中，东说念主们也渐渐勾画出了一个的确的周春富。
周春富的祖辈们是靠闯关东才有了一些积蓄，那时先辈们深知创业不易，一直率领子孙们要节俭执家。
《周扒皮的“1947”·前锋国度历史》中提到，周家东说念主的活命十分细水长流，裤子破了不舍得扔，缝补缀补穿了又三年，裤子的皮带皆不舍得买，用一根布条搓成长条穿起来，拼凑着又能穿三年，就连吃剩下的粉条他们也不舍得倒掉，晾干之后第二顿连续吃。
从这里看出，周家的家风是很浑厚的，也恰是这样节俭的气魄，让他们的钞票不休积蓄，到了周春富这代已经小有树立，在当地包了100亩地。
但推行上，100亩在那时并不算多。
一运行周春大族的田产并莫得出租，全靠周家二十多口东说念主非日非月地干，其后家产才越来越大，增多到了野外240亩，还有油房、杂货铺等一系列的产业。
这个技艺，周家东说念主实在是忙不外来了，他们不得不尔雇佣了一些工东说念主来干活。
有东说念主可能会以为，简略等于从这里运行，周春富酿成了周扒皮，运行克扣农民了呢？
然而，1947年中央发布了《中国地皮法大纲》，周春富分别红了双富农。
这似乎就讲明，他那时并莫得存在克扣农民的情况，他们家的产业也不是靠克扣农民而来的，是靠子子孙孙的东说念主挣来的。
其后，当初在周春富辖下干活的长工们，也陆络续续为周春富鸣冤。那真相到底是怎样样的呢？
在《各界·周扒皮是个厚说念东说念主》中，长工王义桢说周春富平时皆是亲力亲为，躬行下地干活，他为东说念主很细水长流节约，一件穿戴穿了几十年。
对待来这里作念工的东说念主，周春富也莫得无出其右，那时在周家作念工，午饭管的皆是白菜，豆腐，米饭，当今看起来这些饭有点简易，但那时可以算是八珍玉食了。
由此也可以看出，周春富对待辖下东说念主是可以的，与咱们念念象的周扒皮收支沉。
那么为什么周春富其后被东说念主误会，还被写成了作歹多端的周扒皮呢？
干系东说念主员认为，领先，周春富在那时也算小有资产，不免遭到一些清苦的东说念主妒忌。
还有等于，周春富关于他的儿女们十分严格，号召他们必须要和工东说念主同吃同住。
许多没在周春大族作念过工的东说念主就会以为，他对待儿女皆这样严苛，对待辖下笃定也不好，久而久之，周春富薄待工东说念主的骂名也就传出来了。
这里还有一个十分离奇的转动，那等于，其后有东说念主扒出这本高玉宝的作者，其实文墨欠亨，没上过几天学，他根底不可能写出这本自传，更没法用寥寥几笔就刻画出《深夜鸡叫》的剧情。
那这本书是怎样写成的呢？2008年，有学者指出《高玉宝》并不是高玉宝所写，它是由有别称资深作者郭永江所写。
这件事引起了周春富的后东说念主的高度热心，毕竟因为周扒皮走红，他们的先人一直被东说念主戳脊梁骨，他们早就痛心疾首了。
进程他们的探望，效果发现，这本书的确出自郭永江，而口述者的确是高玉宝。
那时高玉宝有趣抒发，他逢东说念主就会提及我方年青时的阅历，郭永江对他很感风趣，两东说念主一拍即合，高玉宝回忆起往时的那些情节，郭永江字据他的回忆整理成册。
阿谁技艺，高玉宝也莫得在周春大族里作念过工，他只隐隐晦约听别东说念主提到，周春富压迫工东说念主的事情，这引起了郭永江的风趣，他弘扬念念象力，刻画了周扒皮这样一个脚色。
高玉宝的念念象，再加上郭永江的艺术加工，把这个克扣工东说念主的田主脚色刻画得大书特书，让东说念主恨得牙痒痒。
但谁能念念到，这尽然是一个臆造的脚色呢？原型周春富尽然就这样被骂了一辈子，真的令东说念主无尽唏嘘。
其实这本《高玉宝》底本的作者等于高玉宝和郭永江，但是郭永江的名字因为一些原因被出书社颤抖了，是以这本书的作者就只剩下了高玉宝。
中国传媒大学新闻学与传播学博士生沟通会上，也曾深扒这本书里《深夜鸡叫》的场景，他们指出，字据其他东说念主关于周春富的评价可以看出，《深夜鸡叫》是子虚的，这从某种进程上也算是为周春富洗脱了攀扯多年的骂名。
谁能念念到，咱们泛泛说的周扒皮，原型尽然是一个实打实的好东说念主呢？
简略这等于翰墨与现实的隔膜，文体作品皆是进程加工的，可以笃信，但不行全信。
跟着网罗不休发展，越来越多的东说念主了解到周扒皮原型的故事，笃信不久的畴昔，攀扯在他身上的莫须有的罪名会被洗刷得清清爽爽。
周扒皮的原型可能是假的，现实中却处处皆有周扒皮。
当今许多东说念主对周扒皮原型的故事并不了解，而咱们口中的周扒皮，也并不是阿谁原型，而是车载斗量个克扣职工的雇主。
其实历史许多技艺皆掩饰在迷雾之中，咱们需要剥开层层迷雾，才能探究到历史的真相！
周扒皮一词反应了宽泛东说念主被克扣后的无奈与不服，只但愿，现实里像周扒皮这样的东说念主物越来越少，还给宽泛东说念主一派清净的使命环境，咱们才能感受到活命的好意思好。
参考贵寓：［1］中国传媒大学《对“信念论政事”中的意志方式机制的纯熟——以“深夜鸡叫”的文本演变为例》［2］高玉宝自传《高玉宝》［3］《周扒皮的“1947”·前锋国度历史》